Victory for the Tashayyu: The Ghulat of Rijal al-Kashi

1. Naṣr ibn al-Ṣabbāḥ (نصر بن الصباح)

42 - Naṣr ibn al-Ṣabbāḥ, and he was a Ghālī (extremist). [Rijal al-Kashi, Volume 1, Page 71, Hadith 42]

٤٢ - نصر بن الصباح وهو غال.

584 - He narrated to me: Abū al-Qāsim Naṣr ibn al-Ṣabbāḥ, and he was a Ghālī. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 613, Hadith 584]

٥٨٤ - حدثني أبو القاسم نصر بن الصباح وكان غاليا.

2. Muḥammad ibn Baḥr al-Kirmānī (محمد بن بحر الكرماني)

235 - Abū ʿAmr Muḥammad ibn ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz al-Kashshī said: Abū al-Ḥasan Muḥammad ibn Baḥr al-Kirmānī al-Duhnī al-Turmāshīrī narrated to me. He said: And he was among the deeply hostile Ghulāt. [Rijal al-Kashi, Volume 1, Page 362, Hadith 235]

٢٣٥ - قال أبو عمر ومحمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي: وحدثني أبو الحسن محمد بن بحر الكرماني الدهني الترماشيري قال: وكان من الغلاة الحنقين.

Al-Kashshī said: This Muḥammad ibn Baḥr is a Ghālī, and Faḍālah is not among the narrators of Yaʿqūb. This narration has been added to and altered from its original form. [Rijal al-Kashi, Volume 1, Page 363, Commentary following Hadith 235]

قال الكشي: محمد بن بحر هذا غال، وفضالة ليس من رجال يعقوب. وهذا الحديث مزاد فيه مغير عن وجهه.

3. Isḥāq ibn Muḥammad al-Baṣrī (إسحاق بن محمد البصري)

As for Abū Yaʿqūb Isḥāq ibn Muḥammad al-Baṣrī, he was a Ghālī. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 813, Hadith 1014]

وأما أبو يعقوب إسحاق بن محمد البصري: فإنه كان غاليا.

He said: Abū Yaʿqūb ibn Muḥammad al-Baṣrī narrated to me, and he was a Ghālī, also one of their principal pillars. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 613, Hadith 584]

قال: حدثني أبو يعقوب بن محمد البصري، وهو غال ركن من أركانهم أيضا.

4. Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Shammūn (محمد بن الحسن بن شمون)

584 - Abū al-Qāsim Naṣr ibn al-Ṣabbāḥ narrated to me, and he was a Ghālī. He said: Abū Yaʿqūb ibn Muḥammad al-Baṣrī narrated to me, and he was a Ghālī, also one of their principal pillars. He said: Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Shammūn narrated to me, and he too was one of them. He said: Muḥammad ibn Sinān narrated to me, and he was likewise. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 613, Hadith 584]

٥٨٤ - حدثني أبو القاسم نصر بن الصباح وكان غاليا، قال: حدثني أبو يعقوب بن محمد البصري، وهو غال ركن من أركانهم أيضا، قال: حدثني محمد ابن الحسن بن شمون، وهو أيضا منهم، قال حدثني محمد بن سنان وهو كذلك.

5. Muḥammad ibn Sinān (محمد بن سنان)

It was narrated: Muḥammad ibn Sinān was among the Ṭayyāra (those accused of extremist elevation), so we clipped his wings. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 796, Hadith 977]

ان محمد بن سنان كان من الطيارة فقصصناه.

980 - I found in the handwriting of Abū ʿAbd Allāh al-Shādhānī that he heard al-ʿĀṣimī saying: ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿĪsā al-Asadī, known as Banān, said: I was with Ṣafwān ibn Yaḥyā in a house in Kūfah when Muḥammad ibn Sinān entered upon us. Ṣafwān said: This Ibn Sinān attempted to fly more than once, but we clipped his wings until he became settled among us. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 796, Hadith 980]

٩٨٠ - وجدت بخط أبي عبد الله الشاذاني، اني سمعت العاصمي، يقول: إن عبد الله بن محمد بن عيسى الأسدي الملقب ببنان، قال: كنت مع صفوان بن يحيى بالكوفة في منزل، إذ دخل علينا محمد بن سنان، فقال صفوان: هذا ابن سنان لقد هم أن يطير غير مرة فقصصناه حتى ثبت معنا.

6. Al-Mughīra ibn Saʿīd (المغيرة بن سعيد)

402 - Hishām ibn al-Ḥakam narrated that he heard Abū ʿAbd Allāh, peace be upon him, saying: Al-Mughīra ibn Saʿīd deliberately fabricated lies against my father. He would obtain the books of his companions, and his followers who concealed themselves among my father's companions would take the books from them and deliver them to al-Mughīra.

He would insert disbelief and heresy into those books, attributing them to my father, and then return them to his followers, instructing them to spread these writings among the Shīʿah. Thus, whatever ghulūw was found in the books of my father's companions was what al-Mughīra ibn Saʿīd had inserted into their books. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 491, Hadith 402]

٤٠٢ - وعنه عن يونس، عن هشام بن الحكم، انه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان المغيرة بن سعيد يتعمد الكذب على أبي، ويأخذ كتب أصحابه وكان أصحابه المستترون بأصحاب أبي يأخذون الكتب من أصحاب أبي فيدفعونها إلى المغيرة، فكان يدس فيها الكفر والزندقة، ويسندها إلى أبي ثم يدفعها إلى أصحابه ويامرهم ان يبثوها في الشيعة، فكلما كان في كتب أصحاب أبي من الغلو فذاك ما دسه المغيرة ابن سعيد في كتبهم.

7. Yūnus ibn Ẓabyān (يونس بن ظبيان)

672 - Muḥammad ibn Masʿūd said: Yūnus ibn Ẓabyān is accused and is a Ghālī. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 657, Hadith 672]

٦٧٢ - قال محمد بن مسعود: يونس بن ظبيان متهم غال.

8. Al-Munkhal ibn Jamīl al-Kūfī (المنخل بن جميل الكوفي)

686 - Muḥammad ibn Masʿūd said: I asked ʿAlī ibn al-Ḥasan about al-Munkhal ibn Jamīl, and he replied: He is of no account and is accused of ghulūw. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 664, Hadith 686]

٦٨٦ - قال محمد بن مسعود: سألت علي بن الحسن، عن المنخل بن جميل فقال: هو لا شئ متهم بالغلو.

9. Sulaymān al-Daylamī (سليمان الديلمي)

704 - Muḥammad ibn Masʿūd reported that ʿAlī ibn Muḥammad said: Sulaymān al-Daylamī was among the major Ghulāt. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 673, Hadith 704]

٧٠٤ - محمد بن مسعود، قال: قال علي بن محمد: سليمان الديلمي من الغلاة الكبار.

10. Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Mihrān (محمد بن عبد الله بن مهران)

Abū ʿAmr said: Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Mihrān is a Ghālī. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 742, Commentary following Hadith 831]

قال أبو عمرو: محمد بن عبد الله بن مهران غال.

1081 - Muḥammad ibn Masʿūd said: Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Mihrān is accused, and he is a Ghālī. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 841, Hadith 1081]

١٠٨١ - قال محمد بن مسعود: محمد بن عبد الله بن مهران متهم وهو غال.

11. Al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Abī Ḥamza (الحسن بن علي بن أبي حمزة)

Abū ʿAmr said: Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Mihrān is a Ghālī, and al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Abī Ḥamza is a liar and a Ghālī. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 742, Commentary following Hadith 831]

قال أبو عمرو: محمد بن عبد الله بن مهران غال، والحسن بن علي بن أبي حمزة كذاب غال.

12. ʿAlī ibn Ḥasaka (علي بن حسكة)

Concerning the Ghulāt during the time of Abū Muḥammad al-ʿAskarī, peace be upon him: Among them were ʿAlī ibn Masʿūd Ḥasaka and al-Qāsim ibn Yaqṭīn, both from Qumm. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 802, Heading before Hadith 994]

في الغلات في وقت أبى محمد العسكري (ع) منهم علي بن مسعود حسكة والقاسم بن يقطين القميان.

Naṣr ibn al-Ṣabbāḥ said: ʿAlī ibn Ḥasaka al-Ḥawwār was the teacher of al-Qāsim al-Shaʿrānī al-Yaqṭīnī, among the major Ghulāt, accursed. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 803, Commentary following Hadith 995]

قال نصر بن الصباح: علي بن حسكة الحوار كان أستاذ القاسم الشعراني اليقطيني من الغلات الكبار ملعون.

13. Al-Qāsim al-Yaqṭīnī (القاسم اليقطيني)

في الغلات في وقت أبى محمد العسكري (ع) منهم علي بن مسعود حسكة والقاسم بن يقطين القميان.

14. Al-Ḥusayn ibn ʿAlī al-Khawātīmī (الحسين بن علي الخواتيمي)

998 - Naṣr ibn al-Ṣabbāḥ said: Al-Ḥusayn ibn ʿAlī al-Khawātīmī was a Ghālī and accursed, and he had lived during the time of al-Riḍā, peace be upon him. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 804, Hadith 998]

٩٩٨ - قال نصر بن الصباح: ان الحسين بن علي الخواتيمي كان غاليا ملعونا، وكان أدرك الرضا عليه السلام.

15. Muḥammad ibn Nuṣayr al-Numayrī (محمد بن نصير النميري)

1000 - Abū ʿAmr said: A group professed the prophethood of Muḥammad ibn Nuṣayr al-Numayrī, for he claimed to be a prophet and messenger, and that ʿAlī ibn Muḥammad al-ʿAskarī, peace be upon him, had sent him. He professed transmigration of souls (tanāsukh) and ghulūw concerning Abū al-Ḥasan, peace be upon him, attributed lordship to him, and advocated the permissibility of forbidden relations. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 805, Hadith 1000]

١٠٠٠ - قال أبو عمرو: وقالت فرقة بنبوة محمد بن نصير النميري، وذلك أنه ادعى أنه نبي رسول، وأن علي بن محمد العسكري عليه السلام أرسله، وكان يقول بالتناسخ والغلو في أبي الحسن عليه السلام، ويقول فيه بالربوبية ويقول: بإباحة المحارم.

16. Al-ʿAbbās ibn Ṣadaqa (العباس بن صدقة)

1002 - Naṣr ibn al-Ṣabbāḥ said: Al-ʿAbbās ibn Ṣadaqa, Abū al-ʿAbbās al-Ṭarnānī, and Abū ʿAbd Allāh al-Kindī, known as Shāh Raʾīs, were among the major, accursed Ghulāt. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 806, Hadith 1002]

١٠٠٢ - قال نصر بن الصباح: العباس بن صدقة، وأبو العباس الطرناني وأبو عبد الله الكندي المعروف بشاه رئيس كانوا من الغلاة الكبار الملعونين.

17. Abū al-ʿAbbās al-Ṭarnānī (أبو العباس الطرناني)

18. Al-Kindī, known as Shāh Raʾīs (الكندي المعروف بشاه رئيس)

19. Fāris ibn Ḥātim al-Qazwīnī (فارس بن حاتم القزويني)

Regarding Fāris ibn Ḥātim al-Qazwīnī: And he was one of them, referring to the Ghulāt mentioned immediately beforehand. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 806, Heading before Hadith 1003]

في فارس بن حاتم القزويني وهو منهم.

20. Muḥammad ibn ʿAlī, Abū Sumayna (محمد بن علي أبو سمينة)

1032 - Concerning Abū Sumayna Muḥammad ibn ʿAlī al-Ṣayrafī, Ḥamdawayh said, reporting from some of his teachers: Muḥammad ibn ʿAlī was accused of ghulūw. Naṣr ibn al-Ṣabbāḥ said: Muḥammad ibn ʿAlī al-Ṭāḥī is Abū Sumayna. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 823, Hadith 1032]

١٠٣٢ - في أبى سمينة محمد بن علي الصيرفي - قال حمدويه، عن بعض مشيخته: محمد بن علي رمى بالغلو. قال نصر بن الصباح: محمد بن علي الطاحي هو أبو سمينة.

21. Muḥammad ibn al-Furāt (محمد بن الفرات)

1046 - I found in the handwriting of Jibrāʾīl ibn Aḥmad: Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Mihrān narrated to me, saying: Some of our companions narrated to me concerning Muḥammad ibn Furāt, saying: He used to engage in ghulūw in his statements, and he used to drink wine. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 829, Hadith 1046]

١٠٤٦ - وجدت بخط جبريل بن أحمد، حدثني محمد بن عبد الله بن مهران قال: حدثني بعض أصحابنا، عن محمد بن فرات، قال: كان يغلو في القول وكان يشرب الخمر.

22. Aḥkam ibn Bashshār al-Marwazī (أحكم بن بشار المروزي)

1077 - Concerning Aḥkam ibn Bashshār al-Marwazī al-Kulthūmī: A Ghālī, of no account. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 839, Hadith 1077]

١٠٧٧ - في أحكم بن بشار المروزي الكلثومي - غال لا شئ.

23. ʿAbd Allāh ibn Sabaʾ (عبد الله بن سبأ)

Al-Kashshī said: Some scholars mentioned that ʿAbd Allāh ibn Sabaʾ was a Jew who embraced Islam and professed allegiance to ʿAlī, peace be upon him. While he was still a Jew, he expressed ghulūw concerning Joshua ibn Nūn, the successor of Moses. After embracing Islam, following the death of the Messenger of Allah, blessings be upon him and his progeny, he expressed the same concerning ʿAlī, peace be upon him. [Rijal al-Kashi, Volume 1, Page 324, Commentary following Hadith 174]

الكشي وذكر بعضي أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ووالى عليا عليه السلام، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصي موسى بالغلو، فقال في اسلامه بعد وفات رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام مثل ذلك.

170 - ʿAbd Allāh ibn Sabaʾ used to claim prophethood and alleged that the Commander of the Faithful, peace be upon him, was Allah—Exalted is He above such a claim. [Rijal al-Kashi, Volume 1, Page 323, Hadith 170]

١٧٠ - ان عبد الله بن سبأ كان يدعى النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين عليه السلام هو الله (تعالى عن ذلك).

172 - Abān ibn ʿUthmān narrated: I heard Abū ʿAbd Allāh, peace be upon him, saying: May Allah curse ʿAbd Allāh ibn Sabaʾ, for he claimed lordship concerning the Commander of the Faithful, peace be upon him. By Allah, the Commander of the Faithful, peace be upon him, was an obedient servant of Allah. Woe to those who fabricate lies against us! Some people say concerning us what we do not say concerning ourselves. We disavow them before Allah; we disavow them before Allah. [Rijal al-Kashi, Volume 1, Page 324, Hadith 172]

عن أبان بن عثمان، قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لعن الله عبد الله بن سبأ أنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين عليه السلام وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبدا لله طائعا، الويل لمن كذب علينا وأن قوما يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا، نبرأ إلى الله منهم نبرأ إلى الله منهم.

24. Ismāʿīl ibn Mihrān (إسماعيل بن مهران)

1102 - Muḥammad ibn Masʿūd narrated: I asked ʿAlī ibn al-Ḥasan about Ismāʿīl ibn Mihrān, and he said: He was accused of ghulūw. Muḥammad ibn Masʿūd said: They lie concerning him. He was pious, trustworthy, good, and virtuous. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 854, Hadith 1102]

١١٠٢ - حدثني محمد بن مسعود، قال: سألت علي بن الحسن، عن إسماعيل بن مهران، قال: رمي بالغلو. قال محمد بن مسعود: يكذبون عليه كان تقيا ثقة خيرا فاضلا.

25. Dāwūd ibn Kathīr al-Raqqī (داود بن كثير الرقي)

Abū ʿAmr said: The Ghulāt claim that he is one of their principal pillars, and objectionable narrations involving ghulūw are sometimes transmitted from him, and their doctrines are attributed to him. But I have not heard any of the teachers of the community criticize him, nor have I come across any narration concerning him other than what I have recorded in this chapter. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 708, Commentary following Hadith 766]

قال أبو عمرو: يذكر الغالة أنه من أركانهم، وقد يروي عنه المناكير من الغلو، وينسب إليه أقاويلهم ولم أسمع أحدا من مشايخ العصابة يطعن فيه ولا عثرت من الرواية على شئ غير ما أثبته في هذا الباب.

26. Al-Ḥusayn ibn ʿUbayd Allāh al-Qummī (الحسين بن عبيد الله القمي)

990 - Concerning al-Ḥusayn ibn ʿUbayd Allāh al-Muḥarrir, Abū ʿAmr said: Abū ʿAlī Aḥmad ibn ʿAlī al-Salūlī Shaqrān, a relative of al-Ḥasan ibn Kharzādh and his brother-in-law through his sister, mentioned that al-Ḥusayn ibn ʿUbayd Allāh al-Qummī was expelled from Qumm at a time when they were expelling those whom they accused of ghulūw. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 799, Hadith 990]

٩٩٠ - في الحسين بن عبيد الله المحرر - قال أبو عمرو: ذكره أبو علي أحمد بن علي السلولي شقران، قرابة الحسن بن خرزاذ وختنه على أخته: أن الحسين بن عبيد الله القمي أخرج، من قم في وقت كانوا يخرجون منها من اتهموه بالغلو.

27. Al-Mufaḍḍal ibn ʿUmar al-Juʿfī (المفضل بن عمر الجعفي)

588 - Ḥamdawayh and Ibrāhīm, the two sons of Nuṣayr, narrated from Muḥammad ibn ʿĪsā, from ʿAlī ibn al-Ḥakam, from al-Mufaḍḍal ibn ʿUmar, that he used to gesture toward the words: “Indeed, you two are among the messengers.”

Al-Kashshī said: The extremist Ṭayyāra mentioned in some of their books, attributing to al-Mufaḍḍal the statement: Seventy prophets were killed alongside Abū Ismāʿīl, meaning Abū al-Khaṭṭāb. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 615, Hadith 588]

٥٨٨ - حدثني حمدويه وإبراهيم ابنا نصير، قالا: حدثنا محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن المفضل بن عمر، أنه كان يشير إنكما لمن المرسلين. قال الكشي: وذكرت الطيارة الغالية في بعض كتبها عن المفضل: أنه قال لقد قتل مع أبي إسماعيل يعني أبا الخطاب سبعون نبيا.

Ḥammād ibn ʿUthmān said: I heard Abū ʿAbd Allāh, peace be upon him, saying to al-Mufaḍḍal ibn ʿUmar al-Juʿfī: O disbeliever! O polytheist! What business do you have with my son? Meaning Ismāʿīl ibn Jaʿfar. He was attached to him and spoke concerning him in accordance with the Khaṭṭābiyya, but he later returned. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 612, Hadith 581]

حماد بن عثمان، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول للمفضل بن عمر الجعفي: يا كافر يا مشرك مالك ولا بني، يعني إسماعيل بن جعفر، وكان منقطعا إليه يقول فيه مع الخطابية، ثم رجع بعد.

Al-Kashshī said: Asad ibn Abī al-ʿAlā narrates objectionable reports. Perhaps this narration was transmitted during the period of al-Mufaḍḍal's uprightness, before he became a Khaṭṭābī. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 614, Commentary following Hadith 585]

قال الكشي: أسد بن أبي العلا يروي المناكير، لعل هذا الخبر انما روى في حال استقامة المفضل قبل أن يصير خطابيا.

28. Abū ʿAbd Allāh al-Jurjānī (أبو عبد الله الجرجاني) and Yaḥyā ibn Ḥammād (يحيى بن حماد)

1037 - I asked al-Rayyān ibn al-Ṣalt, saying: I am in a state of consecration (iḥrām), and sometimes I experience a nocturnal emission and must perform ghusl, but I have no garments with which to keep warm except sewn garments. He said: Have you asked the elders accompanying us in the caravan about this matter, meaning Abū ʿAbd Allāh al-Jurjānī, Yaḥyā ibn Ḥammād, and others?

I said: Yes, I have asked them.

He said: What did you find with them?

I said: Nothing.

Al-Rayyān said to his son Muḥammad: Had they occupied themselves with seeking knowledge, it would have been better for them than occupying themselves with matters that do not concern them—meaning the path of ghulūw. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 824, Hadith 1037]

سألت الريان بن الصلت فقلت له: أنا محرم وربما احتلمت، فاغتسل وليس معي من الثياب ما استدفئ به الا الثياب المخاطة؟ فقال لي: سألت هذه المشيخة الذين معنا في القافلة عن هذه المسألة يعني أبا عبد الله الجرجاني ويحيى بن حماد وغيرهما؟ فقلت: بلى قد سالت، قال: فما وجدت عندهم؟ قلت: لا شئ. قال الريان لابنه محمد: لو شغلوا بطلب العلم لكان خيرا لهم، واشتغالهم بما لا يعنيهم يعني من طريق الغلو.

29. Muḥammad ibn Bashīr (محمد بن بشير) and Samīʿ ibn Muḥammad (سميع بن محمد)

907 - When Muḥammad ibn Bashīr died, he appointed his son Samīʿ ibn Muḥammad as his successor, declaring him the Imam. Whoever Samīʿ subsequently appoints as his successor is an Imam whose obedience is obligatory upon the community until the return and manifestation of Mūsā ibn Jaʿfar, peace be upon him.

The financial dues and other obligations through which people seek nearness to Allah must therefore be delivered to the successors of Muḥammad ibn Bashīr until the rising of the Qāʾim.

The Imams, according to them, succeed one another from generation to generation. Mutual financial support is obligatory among them concerning everything they possess, whether wealth, revenue, or otherwise. Whatever a man dedicates in the path of Allah belongs to Samīʿ ibn Muḥammad and his successors after him. Their doctrines concerning tafwīḍ (delegation) are the doctrines of the Ghulāt among the Wāqifa, and they also professed permissibility. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 776, Hadith 907]

وأن محمد بن بشير لما مات أوصى إلى ابنه سميع بن محمد، فهو الامام ومن أوصى إليه سميع فهو امام مفترض الطاعة على الأمة إلى وقت خروج موسى ابن جعفر عليه السلام وظهوره، فما يلزم الناس من حقوق في أموالهم وغير ذلك مما يتقربون به إلى الله تعالى، فالفرض عليه أداؤه إلى أوصياء محمد بن بشير إلى قيام القائم.

والأئمة عندهم واحدا واحدا انما هم منتقلون من قرن إلى قرن، والمواسات بينهم واجبة في كل ما ملكوه من مال أو خراج أو غير ذلك، وكلما أوصى به رجل في سبيل الله فهو لسميع بن محمد وأوصيائه من بعده، ومذاهبهم في التفويض مذاهب الغلاة من الواقفة، وهم أيضا قالوا بالحلال.

30. Muḥammad ibn Manṣūr (محمد بن منصور), Muḥammad ibn Ismāʿīl (محمد بن إسماعيل), and ʿAmr ibn Shimr (عمرو بن شمر)

347 - Naṣr ibn al-Ṣabbāḥ said: Isḥāq ibn Muḥammad al-Baṣrī narrated to me, saying: Muḥammad ibn Manṣūr narrated to us, from Muḥammad ibn Ismāʿīl, from ʿAmr ibn Shimr. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 447, Hadith 347]

٣٤٧ - نصر بن الصباح، قال: حدثني إسحاق بن محمد البصري، قال: حدثنا محمد بن منصور، عن محمد بن إسماعيل، عن عمرو بن شمر.

Al-Kashshī said: This narration is fabricated, and there is no doubt concerning its falsehood. All of its transmitters are accused of ghulūw and tafwīḍ. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 448, Commentary following Hadith 347]

هذا حديث موضوع الشك في كذبه ورواته كلهم متهمون بالغلو والتفويض.

31. ʿAbd Allāh ibn al-Qāsim (عبد الله بن القاسم)

591 - Muḥammad ibn Masʿūd narrated: Isḥāq ibn Muḥammad al-Baṣrī narrated to me, saying: ʿAbd Allāh ibn al-Qāsim narrated to me, from Khālid al-Jawwān. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 618, Hadith 591]

٥٩١ - حدثني محمد بن مسعود، قال: حدثني إسحاق بن محمد البصري، قال: حدثني عبد الله بن القاسم، عن خالد الجوان.

Al-Kashshī said: Isḥāq, ʿAbd Allāh, and Khālid were among the people of irtifāʿ (extremist elevation). [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 619, Commentary following Hadith 591]

قال الكشي: إسحاق وعبد الله وخالد من أهل الارتفاع.

32. Khālid al-Jawwān (خالد الجوان)

٥٩١ - حدثني محمد بن مسعود، قال: حدثني إسحاق بن محمد البصري، قال: حدثني عبد الله بن القاسم، عن خالد الجوان.

Al-Kashshī said: Isḥāq, ʿAbd Allāh, and Khālid were among the people of irtifāʿ (extremist elevation). [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 619, Commentary following Hadith 591]

قال الكشي: إسحاق وعبد الله وخالد من أهل الارتفاع.

33. Sufyān ibn Muṣʿab al-ʿAbdī (سفيان بن مصعب العبدي)

Concerning Sufyān ibn Muṣʿab al-ʿAbdī, Abū Muḥammad. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 704, Heading before Hadith 747]

في سفيان بن مصعب العبدي أبى محمد.

Abū ʿAmr said: In his poetry, there is that which indicates that he was among the Ṭayyāra (those associated with extremist elevation). [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 704, Commentary following Hadith 748]

قال أبو عمرو: في أشعاره ما يدل على أنه كان من الطيارة.

34. Dāwūd ibn al-Qāsim al-Jaʿfarī (داود بن القاسم الجعفري)

1080 - Concerning Abū Hāshim Dāwūd ibn al-Qāsim al-Jaʿfarī, Abū ʿAmr said: He held a high rank with Abū Jaʿfar, Abū al-Ḥasan, and Abū Muḥammad, peace be upon them, and occupied an esteemed position, as is evident from what has been narrated from them concerning his person and his narrations. However, his narrations indicate irtifāʿ fī al-qawl (extremist elevation in doctrine). [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 841, Hadith 1080]

في أبى هاشم داود بن القاسم الجعفري ١٠٨٠ - قال أبو عمرو: له منزلة عالية عند أبي جعفر وأبي الحسن وأبي محمد عليهم السلام وموقع جليل، على ما يستدل بما روي عنهم في نفسه وروايته، وتدل روايته على ارتفاع في القول.

35. Bashshār al-Shaʿīrī (بشار الشعيري)

The doctrine of Bashshār is the doctrine of the ʿUlyāwiyya. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 701, Hadith 744]

ومقالة بشار هي مقالة العلياوية.

They claimed that Bashshār al-Shaʿīrī denied the lordship of Muḥammad, attributed it to ʿAlī, made Muḥammad the servant of ʿAlī, and denied the messengership of Salmān. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 702, Continuation of Hadith 744]

وزعموا أن بشارا الشعيري لما أنكر ربوبية محمد وجعلها في علي وجعل محمدا عبد علي وأنكر رسالة سلمان.

36. Al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Abī ʿUthmān Sajjāda (الحسن بن علي بن أبي عثمان سجادة)

1082 - Naṣr ibn al-Ṣabbāḥ said: Al-Sajjāda, al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Abī ʿUthmān, said to me. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 841, Hadith 1082]

١٠٨٢ - قال نصر بن الصباح: قال لي السجادة الحسن بن علي بن أبي عثمان.

Abū ʿAmr said: Upon al-Sajjāda be the curse of Allah, the curse of those who curse, and the curse of the angels and all mankind! Indeed, he was among the ʿUlyāʾiyya, who disparage the Messenger of Allah, blessings be upon him and his progeny, and they have no share in Islam. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 841, Hadith 1082]

قال أبو عمرو: على السجادة لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين، فلقد كان من العليائية الذين يقعون في رسول الله صلى الله عليه وآله وليس لهم في الاسلام نصيب.

37. Aḥmad ibn ʿAlī ibn Kulthūm al-Sarakhsī (أحمد بن علي بن كلثوم السرخسي)

1015 - Aḥmad ibn ʿAlī ibn Kulthūm al-Sarakhsī was among the group, and he was considered trustworthy in transmitting hadith. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 813, Hadith 1015]

١٠١٥ - أحمد بن علي بن كلثوم السرخسي، وكان من القوم، وكان مأمونا على الحديث.

38. Mūsā al-Sawwāq (موسى السواق)

1001 - Naṣr ibn al-Ṣabbāḥ said: Mūsā al-Sawwāq had followers belonging to the ʿUlyāwiyya who disparaged the master Muḥammad, the Messenger of Allah. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 806, Hadith 1001]

١٠٠١ - قال نصر بن الصباح: موسى السواق له أصحاب علياوية يقعون في السيد محمد رسول الله.

39. Muḥammad ibn Mūsā al-Sharīqī (محمد بن موسى الشريقي)

1001 - Naṣr ibn al-Ṣabbāḥ said: ʿAlī ibn Ḥasaka al-Ḥawwār, from Qumm, was the teacher of al-Qāsim al-Shaʿrānī al-Yaqṭīnī. Ibn Bābā and Muḥammad ibn Mūsā al-Sharīqī were students of ʿAlī ibn Ḥasaka. They are accursed; may Allah curse them. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 806, Hadith 1001]

١٠٠١ - قال نصر بن الصباح: علي بن حسكة الحوار قمي كان أستاذ القاسم الشعراني اليقطيني، وابن بابا ومحمد بن موسى الشريقي كانا من تلامذة علي بن حسكة، ملعونون لعنهم الله.

40. Al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Bābā al-Qummī (الحسن بن محمد بن بابا القمي)

999 - Concerning al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Bābā al-Qummī, al-Fihrī, Muḥammad ibn Nuṣayr al-Numayrī, and Fāris ibn Ḥātim al-Qazwīnī. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 805, Heading before Hadith 999]

في الحسن بن محمد بن بابا القمي والفهري ومحمد بن نصير النميري وفارس بن حاتم القزويني.

Ibn Bābā claims that I sent him as a prophet and that he is a Bāb (gate). May Allah curse him! Satan mocked him and led him astray. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 805, Hadith 999]

يزعم ابن بابا اني بعثته نبيا وأنه باب عليه لعنة الله، سخر منه الشيطان فأغواه.

1001 - Naṣr ibn al-Ṣabbāḥ said: Ibn Bābā and Muḥammad ibn Mūsā al-Sharīqī were students of ʿAlī ibn Ḥasaka. They are accursed; may Allah curse them. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 806, Hadith 1001]

١٠٠١ - قال نصر بن الصباح: وابن بابا ومحمد بن موسى الشريقي كانا من تلامذة علي بن حسكة، ملعونون لعنهم الله.

41. Abū al-Khaṭṭāb (أبو الخطاب)

525 - Ḥamdawayh and Ibrāhīm narrated: Al-ʿUbaydī narrated to us, from Ibn Abī ʿUmayr, from al-Mufaḍḍal ibn Mazīd, who said: Abū ʿAbd Allāh, peace be upon him, mentioned the companions of Abū al-Khaṭṭāb and the Ghulāt, and said to me: O Mufaḍḍal! Do not sit with them, do not eat with them, do not drink with them, do not shake hands with them, and do not favor them. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 586, Hadith 525]

٥٢٥ - حمدويه وإبراهيم، قالا: حدثنا العبيدي، عن ابن أبي عمير، عن المفضل بن مزيد، قال، قال أبو عبد الله عليه السلام: وذكر أصحاب أبي الخطاب والغلاة، فقال لي: يا مفضل لا تقاعدوهم ولا تواكلوهم ولا تشاربوهم ولا تصافحوهم ولا تؤاثروهم.

220 - Jamīl said: Indeed, O Jamīl, the affair of this man will soon become clear to you. Jamīl said: By Allah, only a short time passed before I saw that man being associated with the companions of Abū al-Khaṭṭāb. I said: Allah knows best where to place His messages. Jamīl said: We used to recognize the companions of Abū al-Khaṭṭāb by their hatred of these people, may Allah have mercy upon them. [Rijal al-Kashi, Volume 1, Page 349, Hadith 220]

أما أنه يا جميل سيبين لك أمر هذا الرجل إلى قريب، قال جميل: فوالله ما كان الا قليلا حتى رأيت ذلك الرجل ينسب إلى أصحاب أبي الخطاب، قلت: الله يعلم حيث يجعل رسالاته، قال جميل: وكنا نعرف أصحاب أبي الخطاب ببغض هؤلاء رحمة الله عليهم.

42. Al-Fihrī (الفهري)

999 - Saʿd said: Al-ʿUbaydī narrated to me, saying: Al-ʿAskarī wrote to me of his own initiative: I disavow al-Fihrī and al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Bābā al-Qummī before Allah, so disavow them both. I warn you and all my followers against them, and I curse them both. May the curse of Allah be upon them! They exploit us to obtain sustenance from people. They are instigators of discord and harmful individuals. May Allah afflict them and plunge them deeply into tribulation. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 805, Hadith 999]

قال سعد: حدثني العبيدي، قال: كتب إلي العسكري ابتداءا منه: أبرء إلى الله من الفهري، والحسن بن محمد بن بابا القمي، فأبرء منهما، فانى محذرك وجميع موالي وأني ألعنهما عليهما لعنة الله، مستأكلين يأكلان بنا الناس، فتانين مؤذيين آذاهما الله وأركسهما في الفتنة ركسا.

43. Muḥammad ibn Mūsā ibn al-Ḥasan ibn Furāt (محمد بن موسى بن الحسن بن فرات)

Muḥammad ibn Mūsā ibn al-Ḥasan ibn Furāt strengthened his cause and supported him. [Rijal al-Kashi, Volume 2, Page 805, Continuation of Hadith 1000]

وكان محمد بن موسى بن الحسن بن فرات يقوي أسبابه ويعضده، وذكر.

Saturday, October 10, 2026

The Ghulat of Rijal al-Kashi