1. Aḥmad ibn Muḥammad ibn Sayyār al-Sayyārī (أحمد بن محمد بن سيار السياري)
11 - Aḥmad ibn Muḥammad ibn Sayyār, known as al-Sayyārī, was called Abū ʿAbd Allāh and was from Qumm. He was weak, unreliable, a Ghālī, and deviant. The scholars of Qumm excluded his narrations from Nawādir al-Ḥikma. ʿAlī ibn Muḥammad ibn Maḥbūb also reported that he believed in transmigration of souls (tanāsukh). [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 40, Entry 11]
١١ - أحمد بن محمد بن سيار، يكنى أبا عبد الله، القمي، المعروف بالسياري. ضعيف، متهالك، غال، منحرف. استثنى شيوخ القميين روايته من كتاب "نوادر الحكمة". وحكى علي بن محمد بن محبوب عنه في كتاب "النوادر" المصنف أنه قال بالتناسخ.
2. Jaʿfar ibn Ismāʿīl al-Minqarī (جعفر بن إسماعيل المنقري)
25 - Jaʿfar ibn Ismāʿīl al-Minqarī was from Kūfah. Ḥumayd ibn Ziyād and Ibn Rabāḥ narrated from him. He was a Ghālī and a liar. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 47, Entry 25]
٢٥ - جعفر بن إسماعيل، المنقري، كوفي. روى عنه حميد بن زياد، وابن رباح. وكان غاليا، كذابا.
3. Khaybarī ibn ʿAlī al-Ṭaḥḥān (خيبري بن علي الطحان)
43 - Khaybarī ibn ʿAlī al-Ṭaḥḥān was from Kūfah. He was weak in hadith and an extremist in doctrine. He associated with Yūnus ibn Ẓabyān and narrated frequently from him. He possessed a book transmitting from Abū ʿAbd Allāh, peace be upon him. His narrations are not to be given consideration. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 56, Entry 43]
٤٣ - خيبري بن علي، الطحان، كوفي. ضعيف الحديث، غالي المذهب، كان يصحب يونس بن ظبيان، ويكثر الرواية عنه. وله كتاب عن أبي عبد الله (عليه السلام). لا يلتفت إلى حديثه.
4. Khalaf ibn Muḥammad ibn Abī al-Ḥasan al-Māwardī (خلف بن محمد بن أبي الحسن الماوردي)
45 - Khalaf ibn Muḥammad ibn Abī al-Ḥasan al-Māwardī, from Baṣrah, was an extremist in his doctrine and weak. No consideration should be given to him. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 57, Entry 45]
٤٥ - خلف بن محمد بن أبي الحسن، الماوردي، البصري. كان غاليا في مذهبه، ضعيفا، لا يلتفت إليه.
5. Sulaymān ibn Zakariyyā al-Daylamī (سليمان بن زكريا الديلمي)
67 - Sulaymān ibn Zakariyyā al-Daylamī narrated from Abū ʿAbd Allāh, peace be upon him. He was a liar and a Ghālī. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 67, Entry 67]
٦٧ - سليمان بن زكريا، الديلمي. روى عن أبي عبد الله (عليه السلام). كذاب، غال.
6. Ṣāliḥ ibn Sahl al-Hamdānī (صالح بن سهل الهمداني)
69 - Ṣāliḥ ibn Sahl al-Hamdānī was from Kūfah. He was a Ghālī, a liar, and a fabricator of hadith. He narrated from Abū ʿAbd Allāh, peace be upon him. There is no good in him or in anything he narrated. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 69, Entry 69]
٦٩ - صالح بن سهل، الهمداني، كوفي. غال، كذاب، وضاع للحديث. روى عن أبي عبد الله (عليه السلام). لا خير فيه، ولا في سائر ما رواه.
7. Ṣāliḥ ibn ʿUqba ibn Qays (صالح بن عقبة بن قيس)
70 - Ṣāliḥ ibn ʿUqba ibn Qays ibn Samʿān ibn Abī Dhubayḥa, a client of the Messenger of God, narrated from Abū ʿAbd Allāh, peace be upon him. He was a Ghālī and a liar. No consideration should be given to him. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 69, Entry 70]
٧٠ - صالح بن عقبة بن قيس بن سمعان بن أبي ذبيحة، مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). روى عن أبي عبد الله (عليه السلام). غال، كذاب، لا يلتفت إليه.
8. ʿAlī ibn Ḥassān ibn Kathīr (علي بن حسان بن كثير)
88 - ʿAlī ibn Ḥassān ibn Kathīr, Abū al-Ḥasan, was a client of Abū Jaʿfar al-Bāqir, peace be upon him, and narrated from his uncle ʿAbd al-Raḥmān. He was a Ghālī and weak. I saw a book of his entitled Tafsīr al-Bāṭin, which has no connection to Islam whatsoever. He narrated only from his uncle. As for another of our companions, ʿAlī ibn Ḥassān al-Wāsiṭī, he is trustworthy, trustworthy. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 77, Entry 88]
٨٨ - علي بن حسان بن كثير، مولى أبي جعفر الباقر (عليه السلام)، أبو الحسن. روى عن عمه عبد الرحمان. غال، ضعيف. رأيت له كتابا سماه "تفسير الباطن" لا يتعلق من الإسلام بسبب. ولا يروي إلا عن عمه. ومن أصحابنا: علي بن حسان الواسطي: ثقة ثقة.
9. ʿAbd Allāh ibn al-Qāsim al-Ḥārithī (عبد الله بن القاسم الحارثي)
90 - ʿAbd Allāh ibn al-Qāsim ibn al-Baṭal al-Ḥārithī was from Baṣrah. He was a liar, a Ghālī, weak, abandoned in hadith, and disregarded. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 78, Entry 90]
٩٠ - عبد الله بن القاسم بن البطل، الحارثي، بصري. كذاب، غال، ضعيف، متروك الحديث، معدول عن ذكره.
10. ʿAbd Allāh ibn al-Qāsim al-Ḥaḍramī (عبد الله بن القاسم الحضرمي)
91 - ʿAbd Allāh ibn al-Qāsim al-Ḥaḍramī was from Kūfah. He was likewise weak, a Ghālī, unreliable, and of no standing. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 78, Entry 91]
٩١ - عبد الله بن القاسم، الحضرمي، كوفي. ضعيف - أيضا - غال، متهافت، لا ارتفاع به.
11. ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥammād (عبد الرحمان بن أبي حماد)
98 - ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥammād was from Kūfah. He resided in Qumm, and the Qummīs narrated from him. He was called Abū Muḥammad. He was extremely weak, should not be relied upon, and his doctrine contained ghulūw. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Pages 80–81, Entry 98]
٩٨ - عبد الرحمان بن أبي حماد، كوفي، سكن قم، وروى عنه القميون.
يكنى أبا محمد. ضعيف جدا، لا يلتفت إليه، في مذهبه غلو.
12. ʿAlī ibn Aḥmad Abū al-Qāsim al-Kūfī (علي بن أحمد أبو القاسم الكوفي)
104 - ʿAlī ibn Aḥmad, known as Abū al-Qāsim al-Kūfī, claimed descent from ʿAlī. He was a liar, a Ghālī, and a proponent of innovation and sectarian doctrines. I saw many books attributed to him. No consideration should be given to him. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 82, Entry 104]
١٠٤ - علي بن أحمد، أبو القاسم، الكوفي، المدعي العلوية. كذاب، غال، صاحب بدعة ومقالة. رأيت له كتبا كثيرة، لا يلتفت إليه.
13. ʿAlī ibn ʿAbd Allāh ibn ʿImrān (علي بن عبد الله بن عمران)
106 - ʿAlī ibn ʿAbd Allāh ibn ʿImrān al-Makhzūmī, known as al-Maymūn, was a Ghālī and weak. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 83, Entry 106]
١٠٦ - علي بن عبد الله بن عمران، المخزومي، الملقب بالميمون. كان غاليا، ضعيفا.
14. Furāt ibn Aḥnaf (فرات بن أحنف)
108 - Furāt ibn Aḥnaf was from Kūfah. It was claimed that he narrated from ʿAlī ibn al-Ḥusayn, Abū Jaʿfar, and Abū ʿAbd Allāh, peace be upon them. His status is not elevated by this or by mentioning him. He was a Ghālī and a liar. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 84, Entry 108]
١٠٨ - فرات بن أحنف، كوفي. يروي عن علي بن الحسين، وأبي جعفر، وأبي عبد الله (عليهم السلام) (كما زعموا لا يرتفع به، ولا بذكره). غال، كذاب.
15. Al-Qāsim ibn al-Rabīʿ al-Ṣaḥḥāf (القاسم بن الربيع الصحاف)
114 - Al-Qāsim ibn al-Rabīʿ al-Ṣaḥḥāf was from Kūfah. He was weak in his narrations and a Ghālī in his doctrine. No consideration should be given to him, and he has no standing. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 86, Entry 114]
١١٤ - القاسم بن الربيع، الصحاف، كوفي. ضعيف في حديثه، غال في مذهبه، لا التفات إليه، ولا ارتفاع به.
16. Munkhal ibn Jamīl (منخل بن جميل)
121 - Munkhal ibn Jamīl, a seller of slave girls, narrated from Abū ʿAbd Allāh and Abū al-Ḥasan, peace be upon them. He was from Kūfah. He was weak, and his doctrine contained ghulūw. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 89, Entry 121]
١٢١ - منخل بن جميل، بياع الجواري. روى عن أبي عبد الله، وأبي الحسن (عليهما السلام). كوفي، ضعيف، في مذهبه غلو.
17. Miyāḥ al-Madāʾinī (مياح المدائني)
122 - Miyāḥ al-Madāʾinī narrated from Abū ʿAbd Allāh, peace be upon him, and from al-Mufaḍḍal ibn ʿUmar. He was extremely weak and extremist in doctrine. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 89, Entry 122]
١٢٢ - مياح، المدائني. روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) ومفضل بن عمر. ضعيف جدا، غالي المذهب.
18. Mūsā ibn Saʿdān al-Ḥannāṭ (موسى بن سعدان الحناط)
123 - Mūsā ibn Saʿdān al-Ḥannāṭ was from Kūfah and narrated from Abū al-Ḥasan, peace be upon him. He was weak, and his doctrine contained ghulūw. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 90, Entry 123]
١٢٣ - موسى بن سعدان، الحناط، كوفي. روى عن أبي الحسن (عليه السلام). ضعيف، في مذهبه غلو.
19. Muḥammad ibn Sinān al-Hamdānī (محمد بن سنان الهمداني)
130 - Muḥammad ibn Sinān, Abū Jaʿfar al-Hamdānī, was a client of the Hamdānīs, which is the more correct identification of his lineage. He was weak, a Ghālī, and a fabricator of hadith. No consideration should be given to him. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 92, Entry 130]
١٣٠ - محمد بن سنان، أبو جعفر، الهمداني، مولاهم - هذا أصح ما ينتسب إليه -. ضعيف، غال، يضع (الحديث) لا يلتفت إليه.
20. Muḥammad ibn Jumhūr al-ʿAmmī (محمد بن جمهور العمي)
131 - Muḥammad ibn Jumhūr, Abū ʿAbd Allāh al-ʿAmmī, was a Ghālī whose narrations were corrupt and should not be recorded. I saw poetry composed by him in which he declared lawful things that God, Mighty and Majestic, had forbidden. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 92, Entry 131]
١٣١ - محمد بن جمهور، أبو عبد الله، العمي. غال، فاسد الحديث، لا يكتب حديثه. رأيت له شعرا يحلل فيه محرمات الله عز وجل.
21. Muḥammad ibn ʿAlī Abū Sumayna (محمد بن علي أبو سمينة)
134 - Muḥammad ibn ʿAlī ibn Ibrāhīm ibn Muḥammad al-Ṣayrafī, Abū Jaʿfar, known as Abū Sumayna, was from Kūfah. He was a liar and a Ghālī. He entered Qumm, where his affair became well known, and Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿĪsā al-Ashʿarī expelled him. He was renowned for doctrinal elevation (irtifāʿ). No consideration should be given to him, and his narrations should not be recorded. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 94, Entry 134]
١٣٤ - محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد، الصيرفي - ابن أخت خالد، المقرئ - أبو جعفر، الملقب بأبي سمينة، كوفي. كذاب، غال. دخل قم واشتهر أمره بها، ونفاه أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري (رحمه الله) عنها. وكان شهيرا في الارتفاع، لا يلتفت إليه، ولا يكتب حديثه.
22. Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Shammūn (محمد بن الحسن بن شمون)
137 - Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Shammūn, Abū Jaʿfar, was originally from Baṣrah. He was a Wāqifī and subsequently became a Ghālī. He was weak and unreliable. No consideration should be given to him, his writings, or anything attributed to him. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 95, Entry 137]
١٣٧ - محمد بن الحسن بن شمون، أبو جعفر، أصله بصري. واقف، ثم غال، ضعيف، متهافت، لا يلتفت إليه، ولا إلى مصنفاته، وسائر ما ينسب إليه.
23. Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Mihrān al-Karkhī (محمد بن عبد الله بن مهران الكرخي)
139 - Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Mihrān al-Karkhī, Abū Jaʿfar, was a Ghālī, weak, and a liar. He authored a book concerning those who were praised and those who were condemned, which demonstrates his wickedness and dishonesty. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 95, Entry 139]
١٣٩ - محمد بن عبد الله بن مهران، الكرخي، أبو جعفر. غال، ضعيف، كذاب. له كتاب في الممدوحين و المذمومين يدلّ على خبثه و كذبه.
24. Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Saʿīd al-Ṣāʾigh (محمد بن الحسن بن سعيد الصائغ)
140 - Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Saʿīd al-Ṣāʾigh, Abū Jaʿfar, was from Kūfah. He was a Ghālī and weak. No consideration should be given to him. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 96, Entry 140]
١٤٠ - محمد بن الحسن بن سعيد، الصائغ، أبو جعفر، كوفي. غال، ضعيف، لا يلتفت إليه.
25. Muʿallā ibn Rāshid al-ʿAmmī (معلى بن راشد العمي)
145 - Muʿallā ibn Rāshid al-ʿAmmī was from Baṣrah. He was weak and a Ghālī. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 97, Entry 145]
١٤٥ - معلى بن راشد، العمي، بصري. ضعيف، غال.
26. Yūnus ibn Ẓabyān (يونس بن ظبيان)
152 - Yūnus ibn Ẓabyān was from Kūfah. He was a Ghālī, a liar, and a fabricator of hadith. He narrated from Abū ʿAbd Allāh, peace be upon him. His narrations should not be given consideration. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 101, Entry 152]
١٥٢ - يونس بن ظبيان، كوفي. غال، كذاب، وضاع للحديث. روى عن أبي عبد الله (عليه السلام). لا يلتفت إلى حديثه.
27. Yūnus ibn Bahman (يونس بن بهمن)
153 - Yūnus ibn Bahman was a Ghālī and a Khaṭṭābī from Kūfah. He fabricated hadith and narrated from Abū ʿAbd Allāh, peace be upon him. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 101, Entry 153]
١٥٣ - يونس بن بهمن. غال، خطابي، كوفي، يضع الحديث. روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
28. Aḥmad ibn al-Ḥusayn ibn Saʿīd (أحمد بن الحسين بن سعيد)
12 - Aḥmad ibn al-Ḥusayn ibn Saʿīd ibn Ḥammād ibn Saʿīd ibn Mihrān, Abū Jaʿfar, narrated from most of his father's narrators, except Ḥammād ibn ʿĪsā. The Qummīs said that he was a Ghālī. Yet, as far as I have seen, his narrations are sound, and God knows best. He was known as Dandān. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Pages 40–41, Entry 12]
١٢ - أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران، يكنى أبا جعفر. روى عن أكثر رجال أبيه، وقالوا: سائرهم إلا حماد بن عيسى. وقال القميون: كان غاليا.
وحديثه - في ما رأيته - سالم، والله أعلم. وهو الملقب "دندان".
29. Al-Ḥusayn ibn Shādhawayh al-Ṣaffār al-Qummī (الحسين بن شاذويه الصفار القمي)
38 - Al-Ḥusayn ibn Shādhawayh, Abū ʿAbd Allāh al-Ṣaffār al-Qummī. The Qummīs claimed that he was a Ghālī. However, I saw a sound book concerning prayer attributed to him, and God knows best. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 53, Entry 38]
٣٨ - الحسين بن شاذويه، أبو عبد الله، الصفار، القمي. زعم القميون: أنه كان غاليا. ورأيت له كتابا في الصلاة سديدا، والله أعلم.
30. Muḥammad ibn Ūrama al-Qummī (محمد بن أورمة القمي)
133 - Muḥammad ibn Ūrama, Abū Jaʿfar al-Qummī. The Qummīs accused him of ghulūw, yet his narrations were pure and free of corruption. I did not find anything attributed to him that caused unease, except some pages from Tafsīr al-Bāṭin that were inconsistent with his narrations. I believe they were falsely attributed to him.
I also saw a letter issued by Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Muḥammad, peace be upon them, to the Qummīs, declaring him innocent of the accusation against him, affirming the soundness of his belief, and his elevated standing.
I was also informed by al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Bundār al-Qummī, who said: I heard my teachers saying: When Muḥammad ibn Ūrama was accused of ghulūw, the Ashʿarīs agreed to kill him. But they found him praying throughout the night, from beginning to end, for several nights, so they suspended their belief in the accusation. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Pages 93–94, Entry 133]
١٣٣ - محمد بن أورمة، أبو جعفر، القمي. اتهمه القميون بالغلو، وحديثه نقي لا فساد فيه، وما رأيت شيئا ينسب إليه تضطرب فيه النفس، إلا أوراقا في "تفسير الباطن" وما يليق بحديثه، وأظنها موضوعة عليه. ورأيت "كتابا" خرج من أبي الحسن، علي بن محمد (عليهما السلام) إلى القميين في براءته مما قذف به (وحسن عقيدته، وقرب) منزلته.
وقد حدثني الحسن بن محمد بن بندار، القمي (رحمه الله) قال: سمعت مشايخي يقولون: إن محمد بن أورمة لما طعن عليه بالغلو (اتفقت) الأشاعرة ليقتلوه، فوجدوه يصلي الليل من أوله إلى آخره، ليالي عديدة، فتوقفوا عن اعتقادهم.
31. Umayya ibn ʿAlī al-Qaysī (أمية بن علي القيسي)
6 - Umayya ibn ʿAlī al-Qaysī, Abū Muḥammad, was counted among the Qummīs. He was weak in transmission and his doctrine contained irtifāʿ (doctrinal elevation). [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 38, Entry 6]
٦ - أمية بن علي، القيسي، يكنى أبا محمد. في عداد القميين، ضعيف الرواية، في مذهبه ارتفاع.
32. Ibrāhīm ibn Isḥāq al-Aḥmarī al-Nahāwandī (إبراهيم بن إسحاق الأحمري النهاوندي)
9 - Ibrāhīm ibn Isḥāq al-Aḥmarī, Abū Isḥāq al-Nahāwandī, was weak in his narrations and his doctrine contained irtifāʿ. He narrated both sound and unsound reports, and his affairs were confused. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 39, Entry 9]
٩ - إبراهيم بن إسحاق، الأحمري، يكنى أبا إسحاق، النهاوندي. في حديثه ضعف، وفي مذهبه ارتفاع. ويروي الصحيح والسقيم، وأمره مختلط.
33. Aḥmad ibn ʿAlī Abū al-ʿAbbās al-Rāzī (أحمد بن علي أبو العباس الرازي)
18 - Aḥmad ibn ʿAlī, Abū al-ʿAbbās al-Rāzī, author of al-Shifāʾ wa-l-Jalāʾ, was weak. My father, may God have mercy on him, told me that his doctrine contained irtifāʿ. Some of his narrations were recognized, while others were rejected. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 43, Entry 18]
١٨ - أحمد بن علي، أبو العباس، الرازي، صاحب كتاب "الشفاء والجلاء". كان ضعيفا. وحدثني أبي (رحمه الله) أنه كان في مذهبه ارتفاع. وحديثه يعرف تارة، وينكر أخرى.
34. Jaʿfar ibn Maʿrūf al-Samarqandī (جعفر بن معروف السمرقندي)
26 - Jaʿfar ibn Maʿrūf, Abū al-Faḍl al-Samarqandī, was frequently narrated from by al-ʿAyyāshī. His doctrine contained irtifāʿ. Some of his narrations were recognized and others rejected. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 47, Entry 26]
٢٦ - جعفر بن معروف، أبو الفضل، السمرقندي. يروي عنه العياشي كثيرا. كان في مذهبه ارتفاع. وحديثه يعرف تارة، وينكر أخرى.
35. Jaʿfar ibn Muḥammad ibn Mālik al-Fazārī (جعفر بن محمد بن مالك الفزاري)
27 - Jaʿfar ibn Muḥammad ibn Mālik ibn ʿĪsā ibn Sābūr al-Fazārī, Abū ʿAbd Allāh, was a liar whose narrations were entirely abandoned, and his doctrine contained irtifāʿ. He narrated from weak and unknown transmitters, and all the faults of weak narrators were gathered in him. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 48, Entry 27]
٢٧ - جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور، مولى مالك ابن أسماء بن خارجة، الفزاري، أبو عبد الله. كذاب، متروك الحديث جملة، وفي مذهبه ارتفاع، ويروي عن الضعفاء والمجاهيل، وكل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه.
36. Al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Abī ʿUthmān Sajjāda (الحسن بن علي بن أبي عثمان سجادة)
35 - Al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Abī ʿUthmān, Abū Muḥammad, known as Sajjāda al-Qummī, was weak, and his doctrine contained irtifāʿ. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 52, Entry 35]
٣٥ - الحسن بن علي بن أبي عثمان، أبو محمد، الملقب بسجادة، القمي. ضعيف، وفي مذهبه ارتفاع.
37. ʿAbd Allāh ibn Bakr al-Arrajānī (عبد الله بن بكر الأرجاني)
83 - ʿAbd Allāh ibn Bakr al-Arrajānī narrated from Abū ʿAbd Allāh, peace be upon him. He was elevated in speech (murtafiʿ al-qawl) and weak. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 75, Entry 83]
٨٣ - عبد الله بن بكر، الأرجاني. روى عن أبي عبد الله (عليه السلام). مرتفع القول، ضعيف.
38. ʿAbd Allāh ibn al-Ḥakam al-Armanī (عبد الله بن الحكم الأرمني)
84 - ʿAbd Allāh ibn al-Ḥakam al-Armanī was weak and elevated in speech. It was said that he narrated from Abū ʿAbd Allāh, peace be upon him. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 76, Entry 84]
٨٤ - عبد الله بن الحكم، الأرمني. ضعيف، مرتفع القول. يقال: روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
39. ʿAbd Allāh ibn Sālim al-Ṣayrafī (عبد الله بن سالم الصيرفي)
85 - ʿAbd Allāh ibn Sālim al-Ṣayrafī narrated from Abū ʿAbd Allāh, peace be upon him. He was weak, elevated in speech, and of no consideration. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 76, Entry 85]
٨٥ - عبد الله بن سالم، الصيرفي. يروي عن أبي عبد الله (عليه السلام). ضعيف، مرتفع القول، لا يعبأ به.
40. ʿAbd Allāh ibn Baḥr (عبد الله بن بحر)
86 - ʿAbd Allāh ibn Baḥr was from Kūfah and narrated from Abū Baṣīr and others. He was weak and elevated in speech. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 76, Entry 86]
٨٦ - عبد الله بن بحر، كوفي. روى عن أبي بصير، والرجال. ضعيف، مرتفع القول.
41. ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Aṣamm (عبد الله بن عبد الرحمان الأصم)
87 - ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Aṣamm al-Mismaʿī, Abū Muḥammad, was weak and elevated in speech. He had a book on visitations (ziyārāt) indicating great wickedness and an incoherent doctrine. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 76, Entry 87]
٨٧ - عبد الله بن عبد الرحمان الأصم، المسمعي، أبو محمد. ضعيف، مرتفع القول. له كتاب في الزيارات، ما يدل على خبث عظيم، ومذهب متهافت.
42. ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad ibn Nahīk (عبد الرحمان بن أحمد بن نهيك)
94 - ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad ibn Nahīk al-Samurī, Abū Muḥammad, known as Daḥmān, was weak and elevated in speech. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 79, Entry 94]
٩٤ - عبد الرحمان بن أحمد بن نهيك، السمري، أبو محمد، الملقب "دحمان". ضعيف، مرتفع القول.
43. Al-Qāsim ibn al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Yaqṭīn (القاسم بن الحسن بن علي بن يقطين)
115 - Al-Qāsim ibn al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Yaqṭīn, Abū Muḥammad, resided in Qumm. His narrations were sometimes recognized and sometimes rejected. The Qummīs mentioned that his doctrine contained irtifāʿ. Nevertheless, goodness predominated in him. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 86, Entry 115]
١١٥ - القاسم بن الحسن بن علي بن يقطين، أبو محمد، سكن قم. حديثه نعرفه، وننكره. ذكر القميون: أن في مذهبه ارتفاعا. والأغلب عليه الخير.
44. Muʿallā ibn Khunays (معلى بن خنيس)
119 - Muʿallā ibn Khunays, the client (mawlā) of Abū ʿAbd Allāh, was initially a follower of al-Mughīra (Mughīrī). He then called people to support Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn al-Ḥasan. It was on account of this suspicion that Dāwūd ibn ʿAlī arrested him and executed him. The Ghulāt attribute many narrations to him. I do not consider any of his narrations reliable. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 87, Entry 116]
[116]- 1- معلّى بن خنيس،
مولى أبي عبد اللّه عليه السّلام.
كان أوّل أمره مغيريّا، ثمّ دعا إلى محمّد بن عبد اللّه بن الحسن، و في هذه الظنّة أخذه داود بن عليّ فقتله.
و الغلاة يضيفون إليه كثيرا.
و لا أرى الاعتماد على شيء من حديثه
45. Al-Mufaḍḍal ibn ʿUmar al-Juʿfī (المفضل بن عمر الجعفي)
117 - Al-Mufaḍḍal ibn ʿUmar al-Juʿfī, Abū ʿAbd Allāh, was weak, unreliable, elevated in speech, and a Khaṭṭābī. Much material was added to what was attributed to him, and the Ghulāt greatly burdened his narrations with material of their own. His narrations should not be recorded. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 87, Entry 117]
١١٧ - المفضل بن عمر، الجعفي، أبو عبد الله. ضعيف، متهافت، مرتفع القول، خطابي. وقد زيد عليه شىء كثير، وحمل الغلاة في حديثه حملا عظيما. ولا يجوز أن يكتب حديثه.
46. Muḥammad ibn Sulaymān al-Daylamī (محمد بن سليمان الديلمي)
127 - Muḥammad ibn Sulaymān ibn Zakariyyā al-Daylamī, Abū ʿAbd Allāh, was weak in his narrations and elevated in his doctrine. No consideration should be given to him. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 91, Entry 127]
١٢٧ - محمد بن سليمان بن زكريا، الديلمي، أبو عبد الله. ضعيف (في حديثه)، مرتفع في مذهبه، لا يلتفت إليه.
47. Muḥammad ibn Aḥmad al-Jāmūrānī (محمد بن أحمد الجاموراني)
144 - Muḥammad ibn Aḥmad al-Jāmūrānī, Abū ʿAbd Allāh al-Rāzī, was declared weak by the Qummīs, who excluded his narrations from Nawādir al-Ḥikma. His doctrine contained irtifāʿ. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 97, Entry 144]
١٤٤ - محمد بن أحمد، الجاموراني، أبو عبد الله، الرازي. ضعفه القميون، واستثنوا من كتاب "نوادر الحكمة" ما رواه. وفي مذهبه ارتفاع.
48. Muḥammad ibn Baḥr al-Rahnī al-Shaybānī (محمد بن بحر الرهني الشيباني)
147 - Muḥammad ibn Baḥr al-Rahnī al-Shaybānī, Abū al-Ḥusayn al-Narmāshīrī, was weak, and his doctrine contained irtifāʿ. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 98, Entry 147]
١٤٧ - محمد بن بحر، الرهنى، الشيباني، أبو الحسين، النرماشيري. ضعيف، في مذهبه ارتفاع.
49. Yūsuf ibn Yaʿqūb al-Juʿfī (يوسف بن يعقوب الجعفي)
156 - Yūsuf ibn Yaʿqūb al-Juʿfī narrated from Abū ʿAbd Allāh, peace be upon him, and Jābir. He was weak and elevated in speech. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 102, Entry 156]
١٥٦ - يوسف بن يعقوب، الجعفي. روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) وجابر. ضعيف، مرتفع القول.
50. Yūsuf ibn al-Sakht (يوسف بن السخت)
157 - Yūsuf ibn al-Sakht was from Baṣrah. He was weak and elevated in speech. The Qummīs excluded his narrations from Nawādir al-Ḥikma. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 103, Entry 157]
١٥٧ - يوسف بن السخت، بصري. ضعيف، مرتفع القول، استثناه القميون من "نوادر الحكمة".
51. Al-Ḥusayn ibn Miyāḥ al-Madāʾinī (الحسين بن مياح المدائني)
168 - Al-Ḥusayn ibn Miyāḥ al-Madāʾinī narrated from his father. He was a Ghālī and weak. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 112, Supplement, Entry 168]
١٦٨ - الحسين بن مياح، المدايني. روى عن أبيه. غال، ضعيف.
52. Rabīʿ ibn Zakariyyā al-Warrāq (ربيع بن زكريا الوراق)
170 - Rabīʿ ibn Zakariyyā al-Warrāq was from Kūfah and was considered weak. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 113, Supplement, Entry 170]
١٧٠ - ربيع بن زكريا، الوراق، كوفي. ضعيف.
53. Muḥammad ibn Aslam al-Ṭabarī (محمد بن أسلم الطبري)
177 - Muḥammad ibn Aslam al-Ṭabarī al-Ḥalabī, Abū Jaʿfar, was originally from Kūfah. He traded in Ṭabaristān. He was a Ghālī and his narrations were corrupt. He narrated from al-Riḍā, peace be upon him. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 115, Supplement, Entry 177]
١٧٧ - محمد بن أسلم، الطبري، الحلبي، أبو جعفر، أصله كوفي، كان يتجر إلى طبرستان. غال، فاسد الحديث. روى عن الرضا (عليه السلام).
54. Naṣr ibn al-Ṣabbāḥ (نصر بن الصباح)
201 - Naṣr ibn al-Ṣabbāḥ, Abū al-Qāsim, was from Balkh. He was a Ghālī. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 120, Supplement, Entry 201]
٢٠١ - نصر بن الصباح، أبو القاسم، من أهل بلخ. غال.
55. Sahl ibn Ziyād al-Ādamī al-Rāzī (سهل بن زياد الآدمي الرازي)
222 - Sahl ibn Ziyād, Abū Saʿīd al-Ādamī al-Rāzī, was weak in hadith and was not considered reliable. Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿĪsā testified against him concerning ghulūw and lying, and expelled him from Qumm to Rayy, where he resided. He had corresponded with Abū Muḥammad al-ʿAskarī, peace be upon him, through Muḥammad ibn ʿAbd al-Ḥamīd al-ʿAṭṭār, in the middle of Rabīʿ al-Ākhir in the year 255 AH. [Rijal Ibn al-Ghadairi, Page 125, Supplement, Entry 222]
٢٢٢ - سهل بن زياد، أبو سعيد، الآدمي، الرازي. كان ضعيفا في الحديث، غير معتمد فيه، وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب، وأخرجه من قم إلى الري، وكان يسكنها. وقد كاتب أبا محمد العسكري (عليه السلام) على يد محمد بن عبد الحميد العطار، للنصف من شهر ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومئتين.
