Allamah Muhammad Baqir al-Majlissi (d. 1699):
(108) * (Chapter) * * " (The Characteristics that are not found in a Believer) " *
I say: Some narrations will appear in the chapter on sodomy.
1 - From "Al-Sara'ir": From the collection of Al-Bazanti, from Al-Harith ibn Al-Mughira, from Abu Abdullah (peace be upon him) who said: Six things are not found in a believer: misery, sorrow, obstinacy, lying, envy, and injustice.
2 - From "Al-Khisal": My father, from Sa’d, from Al-Barqi, from several of our companions, from Ibn Asbat, from some of his companions, from Abu Abdullah (peace be upon him) who said: Allah does not test our Shi'a with four things: being illegitimately born, begging with their hands, being sodomized, and having a green or blue complexion.
3 - From "Al-Khisal": Ibn Al-Walid, from Muhammad Al-Attar, from Al-Ash’ari, from Abu Abdullah Al-Razi, from Ibn Abi Uthman, from his father, from Abu Basir, from Abu Abdullah (peace be upon him) who said: Four characteristics are not found in a believer: he is not insane, he does not beg at people's doors, he is not born of adultery, and he is not sodomized.
4 - From "Al-Khisal": Al-Qattan and Ibn Musa together, from Ibn Zakariya, from Ibn Habib, from Ibn Bahlul, from Abu Muawiya, from Al-A’mash, from Al-Sadiq (peace be upon him), and Ibn Habib, from Abdullah ibn Muhammad ibn Batooye, from Ali ibn Abdul Mu’min Al-Za’farani, from Muslim ibn Khalid Al-Zinji, from Al-Sadiq (peace be upon him), from his father, from his grandfather (peace be upon them), and Ibn Habib, from Al-Hasan ibn Sheyban, from his father, from Muhammad ibn Khalid, from Muslim ibn Khalid, from Ja’far ibn Muhammad. They all said: Thirteen and Tamim said: Sixteen types from the nation of my grandfather do not love us, nor do they make us loved by people, they hate us, they do not align with us, they forsake us and forsake people regarding us, they are our true enemies, for them is the fire of hell and the torment of burning.
He said: I said: Describe them to me, father, may Allah protect you from their evil. He said: The one with excess in his creation, you will not see anyone with excess in his creation except that he is opposing us and not loyal to us.
And the one deficient in creation among men, you will not see anyone deficient in creation except that he holds grudge against us in his heart. The one born with a right eye defect, you will not see anyone born with a right eye defect except that he is hostile to us and peaceful to our enemies. The one who has never turned gray despite old age, you will not see anyone whose beard is black like a crow’s chin except that he is an instigator against us and an augmenter of our enemies.
The extremely black [halkuk] among men, you will not see any of them except that he curses us and praises our enemies. The bald among men, you will not see any bald man except that he is a slanderer against us, a gossiper who walks with slander. The one with a greenness in his teeth among men, you will not see any of them – and they are many – except that he meets us with one face and turns his back on us with another, seeking our destruction. The outcast among men, you will not see any of them except that he is a clear enemy leading others astray against us. The leprous among men, you will not see any of them except that he is lying in wait for us and setting ambushes for us and our Shi’a to misguide them from the right path, as he claims. The mutilated ones are the fuel of hellfire, they are its entrants. The sodomized among men, you will not see any of them except that he sings our defamations and incites others against us.
And the people of a city called Sijistan are our enemies and opponents, they are the worst of creation, they will have the same punishment as Pharaoh, Haman, and Qarun. And the people of a city called Rayy are the enemies of Allah, His Messenger (peace be upon him and his family), and the enemies of his household, they consider fighting the household of the Messenger of Allah as Jihad and their wealth as spoils of war, for them is the shameful punishment in this world and the hereafter and a lasting punishment. And the people of a city called Mosul are the worst on the face of the earth, and the people of a city called Zawra, which will be built in the end times, they seek healing with our blood and draw near by hating us, they befriend each other in our enmity and consider fighting us an obligation and killing us a certainty.
O my son, beware of them and beware of them, for they do not meet with any two of our people except that they intend to kill him. And the wording is from Tamim from the beginning of the hadith to its end. [Bihar al-Anwar, Volume 65, Page 135-137]
(108) * (باب) * * " (الخصال التي لا تكون في المؤمن) " * أقول: سيأتي بعض الأخبار في باب اللواط.
1 - السرائر: من جامع البزنطي، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ستة لا تكون في المؤمن: الحسر والنكد واللجاجة والكذب والحسد والبغي.
2 - الخصال: أبي: عن سعد، عن البرقي، عن عدة من أصحابنا، عن ابن أسباط
عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما ابتلى الله به شيعتنا فلن يبتليهم بأربع: بأن يكونوا لغير رشدة، وأن يسألوا بأكفهم، وإن يؤتوا في أدبارهم، وإن يكون فيهم أخضر أزرق (1).
3 - الخصال: ابن الوليد، عن محمد العطار، عن الأشعري، عن أبي عبد الله الرازي، عن ابن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
أربع خصال لا تكون في مؤمن: لا يكون مجنونا، ولا يسأل عن أبواب الناس، ولا يولد من الزنا، ولا ينكح في دبره (2).
4 - الخصال: القطان وابن موسى معا، عن ابن زكريا، عن ابن حبيب، عن ابن بهلول، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن الصادق عليه السلام وابن حبيب، عن عبد الله بن محمد بن باطويه، عن علي بن عبد المؤمن الزعفراني، عن مسلم بن خالد الزنجي، عن الصادق عليه السلام عن أبيه، عن جده عليهم السلام وابن حبيب، عن الحسن بن شيبان، عن أبيه، عن محمد بن خالد، عن مسلم بن خالد، عن جعفر بن محمد قالوا كلهم: ثلاثة عشر وقال تميم: ستة عشر صنفا من أمة جدي لا يحبونا ولا يحببونا إلى الناس، ويبغضونا ولا يتولونا، ويخذلونا ويخذلون الناس عنا، فهم أعداؤنا حقا لهم نار جهنم ولهم عذاب الحريق.
قال: قلت: بينهم لي يا أبه وقاك الله شرهم، قال: الزايد في خلقه فلا ترى أحدا من الناس في خلقه زيادة إلا وجدته مناصبا ولم تجده لنا مواليا (3)
والناقص الخلق من الرجال فلا ترى لله عز وجل خلقا ناقص الخلقة إلا وجدت في قلبه علينا غلا، والأعور باليمين للولادة، فلا ترى لله خلقا ولد أعور اليمين إلا كان لنا محاربا ولأعدائنا مسالما، والغربيب من الرجال فلا ترى لله عز وجل خلقا غريبا - وهو الذي قد طال عمره فلم يبيض شعره وترى لحيته مثل حنك الغراب - إلا كان علينا مؤلبا ولأعدائنا مكاثرا.
والحلكوك (1) من الرجال فلا ترى منهم أحدا إلا كان لنا شتاما ولأعدائنا مداحا، والأقرع من الرجال فلا ترى رجلا به قرع إلا وجدته همازا لمازا مشاء بالنميمة علينا، والمفضض بالخضرة من الرجال فلا ترى منهم أحدا وهم كثيرون إلا وجدته يلقانا بوجه ويستدبرنا بآخر، يبتغي لنا الغوائل، والمنبوذ (2) من الرجال فلا تلقي منهم أحدا إلا وجدته لنا عدوا مضلا مبينا، والأبرص من الرجال
فلا تلقي منهم أحدا إلا وجدته يرصد لنا المراصد، ويقعد لنا ولشيعتنا مقعدا ليضلنا بزعمه عن سواء السبيل، والمجذوم وهم حصب جهنم هم لها واردون والمنكوح فلا ترى منهم أحدا إلا وجدته يتغنى بهجائنا ويؤلب علينا.
وأهل مدينة تدعى سجستان (1) هم لنا أهل عداوة ونصب وهم شر الخلق والخليقة، عليهم من العذاب ما على فرعون وهامان وقارون، وأهل مدينة تدعى الري هم أعداء الله وأعداء رسوله صلى الله عليه وآله وأعداء أهل بيته يرون حرب أهل بيت رسول الله جهادا ومالهم مغنما، ولهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا والآخرة ولهم عذاب مقيم، وأهل مدينة تدعى الموصل شر من على وجه الأرض، وأهل مدينة تسمى الزوراء تبنى في آخر الزمان يستشفون بدمائنا ويتقربون ببغضنا يوالون في عداوتنا ويرون حربنا فرضا وقتالنا حتما؟
يا بني فاحذر هؤلاء ثم احذرهم، فإنه لا يخلو اثنان منهم بأحد من أهلك الا هموا بقتله.
واللفظ لتميم من أول الحديث إلى آخره (2).
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٩ - الصفحة ٢٠٩
Chapter 11: Those Who Do Not Thrive Among People, and the Good and Bad Attributes That Affect Character
1 - Al-Khisal: Ibn Al-Walid, from Al-Saffar, from Ibn Isa, from his father, from Sa'id ibn Janah, attributing it to Abu Abdullah (peace be upon him) who said: Six types of people do not thrive: the Sindhi, the Zanj (African), the Turk, the Kurd, the Khuzestan inhabitant, and the Nabak of Ray.
Explanation: Khuzestan refers to the people of Khuzestan. Nabak refers to a high place. It might be a clarifying addition to Ray. In some versions, with the 'b' before the 'n', it means the essence and the purest part.
2 - Al-Khisal: My father, from Ahmad ibn Idris, from Muhammad ibn Ahmad, from Sahl, from Mansur, from Nasr Al-Kawsaj, from Mutraf, the servant of Ma'n, from Abu Abdullah (peace be upon him) who said: The sweetness of faith does not enter the heart of a Sindhi, a Zanj, a Khuzestan inhabitant, a Kurd, a Berber, the Nabak of Ray, or one whose mother conceived him in adultery.
3 - Ilal Al-Shara'i: My father, from Muhammad Al-Attar, from Al-Husayn ibn Zurayq, from Hisham, from Abu Abdullah (peace be upon him) who said: O Hisham, the Nabateans are neither Arabs nor Persians, so do not take them as friends or helpers. For their origins call to betrayal.
4 - Al-Khisal: Ibn Idris, from his father, from Muhammad ibn Ahmad, from Muhammad ibn Ali Al-Hamdani, attributing it to Dawood ibn Farqad, from Abu Ja'far and Abu Abdullah (peace be upon them) who said: Three types of people do not thrive: a one-eyed person by birth, a person with blue eyes like a gemstone, and one born from a Sindhi.
5 - Al-Khisal: My father, from Sa'd, from Al-Barqi, from several of our companions, from Ibn Asbat, from some of his companions, from Abu Abdullah (peace be upon him) who said: Allah does not afflict our Shi'a with four things: being illegitimately born, begging with their hands, being sodomized, or having blue or green eyes.
6 - Al-Khisal: My father, Ibn Al-Walid, from Muhammad Al-Attar and Ahmad ibn Idris, from Al-Ash'ari, with his chain of narrators, attributing it to Abu Abdullah (peace be upon him) who said: Five were created with a fiery nature: the very tall, the very short, the blue-eyed with greenish eyes, the extra-formed, and the deficient.
Explanation: "Qam’" as a plural and "karam" means humility and small stature, so he is "Qam’," as mentioned by Al-Fayrouzabadi.
7 - Al-Khisal: My father, Ibn Al-Walid, from Ahmad ibn Idris, Muhammad Al-Attar, from Al-Ash'ari, from Muhammad ibn Al-Husayn, with his chain of narrators, attributing it to Abu Abdullah (peace be upon him), who said: The Messenger of Allah (peace be upon him and his family) said: The drunkard, the disobedient, the severely black-skinned, the cuckold, the hermaphrodite, the thief, the grave robber, the tax collector, the one who cuts ties of kinship, and the fatalist will not enter paradise.
Explanation: The severely black-skinned refers to someone whose hair does not turn gray with age, and is called "the crow-black."
8 - Al-Khisal: Al-Qattan and Ali ibn Ahmad ibn Musa, from Ibn Zakariya Al-Qattan, from Ibn Habib, from Ibn Bahlul, from Abu Mu'awiya Al-Darir, from Al-A’mash, from Ja'far ibn Muhammad (peace be upon him). Ibn Habib said: And Abdullah ibn Muhammad ibn Natwayh narrated to me, from Ali ibn Abdul-Mu'min Al-Zafari, from Muslim ibn Khalid Al-Zanji, from Ja'far ibn Muhammad, from his father, from his grandfather (peace be upon them). Ibn Habib said: And Al-Hasan ibn Sinan narrated to me, from his father, from Muhammad ibn Khalid Al-Barqi, from Muslim ibn Khalid, from Ja'far ibn Muhammad, all of them said: Thirteen types, and Tamim said: Sixteen types, from my grandfather's nation (peace be upon him and his family) do not love us, do not make us loved by people, hate us, do not ally with us, and forsake us and forsake people regarding us. They are truly our enemies, they have the fire of hell and the torment of burning.
He said: Describe them to me, father, may Allah protect you from their evil. He said: The one with an excess in his creation, you will not see anyone with an excess in his creation except that he is opposing us and not loyal to us. And the one deficient in creation among men, you will not see anyone deficient in creation except that he holds a grudge against us in his heart. The one born with a right eye defect, you will not see anyone born with a right eye defect except that he is hostile to us and peaceful to our enemies. The one who has never turned gray despite old age, you will not see anyone whose beard is black like a crow’s chin except that he is an instigator against us and an augmenter of our enemies. The extremely black [halkook] among men, you will not see any of them except that he curses us and praises our enemies. The bald among men, you will not see any bald man except that he is a slanderer against us, a gossiper who walks with slander. The one with a greenness in his teeth among men, you will not see any of them – and they are many – except that he meets us with one face and turns his back on us with another, seeking our destruction. The outcast among men, you will not see any of them except that he is a clear enemy leading others astray against us. The leprous among men, you will not see any of them except that he is lying in wait for us and setting ambushes for us and our Shi’a to misguide them from the right path, as he claims. The mutilated ones are the fuel of hellfire, they are its entrants. The sodomized among men, you will not see any of them except that he sings our defamations and incites others against us.
And the people of a city called Sijistan are our enemies and opponents, they are the worst of creation, they will have the same punishment as Pharaoh, Haman, and Qarun. And the people of a city called Rayy are the enemies of Allah, His Messenger (peace be upon him and his family), and the enemies of his household, they consider fighting the household of the Messenger of Allah as Jihad and their wealth as spoils of war, for them is the shameful punishment in this world and the hereafter and a lasting punishment. And the people of a city called Mosul are the worst on the face of the earth, and the people of a city called Zawra, which will be built in the end times, they seek healing with our blood and draw near by hating us, they befriend each other in our enmity and consider fighting us an obligation and killing us a certainty.
O my son, beware of them and beware of them, for they do not meet with any two of our people except that they intend to kill him. And the wording is from Tamim from the beginning of the hadith to its end. Explanation: The phrase "Mu'allaba" means gathering people against us with enmity and injustice. "Halkook" means extremely black. "Mufassas bi'l-khudra" means having blue-green eyes like a gemstone. "Al-Manbooth" means born out of wedlock. "Zawra" is Baghdad. Some cities like Rayy refer to their state during those times and not until the Day of Judgment. It is possible that one of the sixteen types is missing due to transcription errors.
9 - Uyoun Akhbar Al-Rida: With three chains of transmission, from Al-Rida, from his ancestors (peace be upon them), from the Commander of the Faithful (peace be upon him) who said: You will not find in forty bald men an evil man, nor will you find in a person with short hair a good man. An evil bald man is better to me than a good man with short hair.
Explanation: Baldness refers to the recession of hair from the front of the head.
10 - Ilal Al-Shara'i: My father, from Ahmad ibn Idris, from Muhammad ibn Ahmad, from Ali Al-Riyan, from Al-Husayn ibn Muhammad, from Abdul-Rahman ibn Abi Najran, from Abdul-Rahman ibn Hammad, from Dharih Al-Muharibi, from Abu Abdullah (peace be upon him) who said: A man came to the Prophet (peace be upon him and his family) and said: O Messenger of Allah, does Allah ask about anything other than the obligatory acts? He said: No. The man said: By the One who sent you with the truth, I will not draw near to Allah with anything other than that! The Prophet (peace be upon him and his family) asked: Why? The man replied: Because Allah has made my appearance unattractive! The Prophet (peace be upon him and his family) remained silent until Gabriel (peace be upon him) descended and said: O Muhammad, your Lord sends you peace and says: Convey my peace to my servant so-and-so and tell him: Are you not pleased that I will send you tomorrow among the secure ones? The man asked: O Messenger of Allah, has Allah mentioned me to Him? He said: Yes. The man then said: By the One who sent you with the truth, I will not leave anything to draw near to Allah except that I will draw near with it.
11 - Ilal Al-Shara'i: My father, from Sa'd, from Al-Barqi, from Muhammad ibn Yahya, from Hammad who said: I said to Abu Abdullah (peace be upon him): May I be sacrificed for you, we see a eunuch from our companions who is chaste and worships, but we almost always find him rude, harsh, and quick to anger! He said: That is because he does not commit adultery.
Explanation: It may be that his statement (peace be upon him): "That is because he does not commit adultery" is the reason for his chastity, or it means that his harshness and pride are due to abstaining from adultery; it may also imply that he is entirely incapable of sexual intercourse, which drives out corrupt materials and stabilizes temperament and character.
12 - Ilal Al-Shara'i: With this chain of narrators, from Al-Barqi, attributing the narration to Abu Abdullah (peace be upon him) who was asked about the eunuch, and he said: Do not ask about someone who was not born from a believer and does not beget a believer!
13 - Amali Al-Tusi: Muhammad ibn Ali ibn Hashish, from Muhammad ibn Ahmad ibn Abdul-Wahhab, from Muhammad ibn Muhammad ibn Yahya, from Al-Hasan ibn Ali, from Al-Lu'lu'i, from Shu'ba, from Tawbah Al-Anbari, from Anas ibn Malik who said: The Messenger of Allah (peace be upon him and his family) said: Adhere to the beautiful face and black eyes, for Allah is shy to punish a beautiful face with fire.
14 - Thawab Al-A'mal: My father, from Ali, from his father, from Muhammad ibn Amr, from Musa ibn Ibrahim, from Abu Al-Hasan the First (peace be upon him) who said: I heard him say: Allah does not make a servant’s appearance and character beautiful without being too shy to feed his flesh to the fire on the Day of Resurrection.
15 - Al-Husayn ibn Sa'id or Al-Nawadir: From some of our companions, from Hanan ibn Sidir, from Muhammad ibn Talha, from Zararah, from Abu Ja'far (peace be upon him) who said: Any servant who has a handsome appearance and is in a place that does not disgrace him, then humbles himself to Allah, is among Allah's chosen ones. I said: What is a place that does not disgrace him? He said: It is not a place of adultery.
Explanation: These reports can be interpreted according to the law of justice that Allah created those who would be evil by their own choice with these characteristics, and placed them in those regions without these characteristics affecting their actions. Alternatively, it could mean they are in a lesser degree of perfection, not capable of great virtues and perfections, without being compelled to commit sins and evil acts. [Bihar al-Anwar, Volume 5, Page 206-210]
(باب 11) * (من لا ينجبون من الناس، ومحاسن الخلقة وعيوبها اللتين) * * (تؤثران في الخلق) * 1 - الخصال: ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن عيسى، عن أبيه، عن سعيد بن جناح (2) يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: ستة لا ينجبون: السندي، والزنجي، والتركي، و الكردي، والخوزي، ونبك الري. " ج 1 ص 159 " بيان: الخوزي: أهل خوزستان. والنبك: المكان المرتفع (3) ويحتمل أن يكون إضافته إلى الري بيانية; وفي بعض النسخ بتقديم الباء على النون وهو بالضم أصل الشئ وخالصه.
2 - الخصال: أبي، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن سهل، عن منصور، (1) عن نصر الكوسج، (2) عن مطرف مولى معن، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يدخل حلاوة الايمان قلب سندي، ولا زنجي، ولا خوزي، ولا كردي، ولا بربري، ولا نبك الري، ولا من حملته أمه من الزنا. " ج 2 ص 7 " 3 - علل الشرائع: أبي، عن محمد العطار، عن الحسين بن زريق، عن هشام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يا هشام النبط ليس من العرب ولا من العجم، فلا تتخذ منهم وليا ولا نصيرا. فإن لهم أصولا (3) تدعو إلى غير الوفاء. (4) " ص 189 " 4 - الخصال: ابن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن علي الهمداني (5) رفعه إلى داود بن فرقد، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قال: ثلاثة لا ينجبون: أعور يمين، وأزرق كالفص، ومولد السند. " ج 1 ص 54 " 5 - الخصال: أبي، عن سعد، عن البرقي، عن عدة من أصحابنا، عن ابن أسباط، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما ابتلى الله به شيعتنا فلن يبتليهم بأربع: أن يكونوا لغير رشدة، أو أن يسألوا بأكفهم، (6) أو يؤتوا في أدبارهم، أو أن يكون فيهم أزرق أخضر. " ج 1 ص 107 " 6 - الخصال: أبي، وابن الوليد، عن محمد العطار، وأحمد بن إدريس، عن الأشعري بإسناده رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: خمسة خلقوا ناريين: الطويل الذاهب، و القصير القمئ، والأزرق بخضرة، والزائد، والناقص. " ج 1 ص 138 " بيان: قمأ كجمع وكرم: ذل وصغر، فهو قمئ ذكره الفيروزآبادي.
7 - الخصال: أبي، وابن الوليد، عن أحمد بن إدريس، ومحمد العطار، عن الأشعري، عن
محمد بن الحسين بإسناد له يرفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا سكير، ولا عاق، ولا شديد السواد، ولا ديوث، ولا قلاع وهو الشرطي، ولا زنوق وهو الخنثى، ولا خيوف (1) وهو النباش، ولا عشار، ولا قاطع رحم، ولا قدري.
قال الصدوق رضي الله عنه: يعنى شديد السواد الذي لا يبيض شئ من شعر رأسه ولا من شعر لحيته مع كبر السن، ويسمى الغربيب. " ج 2 ص 54 " 8 - الخصال: القطان، وعلي بن أحمد بن موسى، عن ابن زكريا القطان، عن ابن حبيب، عن ابن بهلول، عن أبي معاوية الضرير، عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليه السلام قال ابن حبيب: وحدثني عبد الله بن محمد بن ناطويه، عن علي بن عبد المؤمن الزعفراني، عن مسلم بن خالد الزنجي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام; قال ابن حبيب: وحدثني الحسن بن سنان، عن أبيه، عن محمد بن خالد البرقي، عن مسلم بن خالد، عن جعفر بن محمد قالوا كلهم: ثلاثة عشر صنفا - وقال تميم (2): ستة عشر صنفا - من أمة جدي صلى الله عليه وآله لا يحبونا ولا يحببونا إلى الناس، ويبغضونا ولا يتولونا، ويخذلونا ويخذلون الناس عنا، فهم أعداؤنا حقا، لهم نار جهنم، ولهم عذاب الحريق. قال: قلت بينهم لي يا أبه وقاك الله شرهم، قال: الزائد في خلقه، فلا ترى أحدا من الناس في خلقه زيادة إلا وجدته لنا مناصبا ولم تجده لنا مواليا; والناقص الخلق من الرجال، فلا ترى لله عز وجل خلقا ناقص الخلقة إلا وجدت في قلبه علينا غلا; (3) والأعور باليمين للولادة، فلا ترى لله خلقا ولد أعور اليمين إلا كان لنا محاربا ولأعدائنا مسالما; والغربيب من الرجال فلا ترى لله عز وجل خقا غريبا - وهو الذي قد طال عمره فلم يبيض شعره وترى لحيته مثل حنك الغراب - إلا كان علينا مؤلبا ولأعدائنا مكاثرا; والحلكوك من الرجال، فلا ترى منهم أحدا إلا كان لنا شتاما ولأعدائنا مداحا;
والأقرع (1) من الرجال فلا ترى رجلا به قرع إلا وجدته همازا، لمازا، مشاءا بالنميمة علينا; والمفصص (2) بالخضرة من الرجال فلا ترى منهم أحدا - وهم كثيرون - إ وجدته يلقانا بوجه ويستدبرنا بآخر، يبتغي لنا الغوائل; (3) والمنبوذ من الرجال، فلا تلقى منهم أحدا إلا وجدته لنا عدوا، مضلا، مبينا; والأبرص من الرجال فلا تلقى منهم أحدا إلا وجدته يرصد لنا المراصد ويقعد لنا ولشيعتنا مقعدا ليضلنا بزعمه عن سواء السبيل; والمجذوم، وهم حصب جهنم هم لها واردون; والمنكوح فلا ترى منهم أحدا إلا وجدته يتغنى بهجائنا ويؤلب علينا; وأهل مدينة تدعى (سجستان) هم لنا أهل عداوة ونصب وهم شر الخلق والخليقة، عليهم من العذاب ما على فرعون وهامان و قارون; وأهل مدينة تدعى (الري) هم أعداء الله، وأعداء رسوله، وأعداء أهل بيته، يرون حرب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله جهادا، ومالهم مغنما، ولهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا والآخرة ولهم عذاب مقيم; وأهل مدينة تدعى (الموصل) وهم شر من على وجه الأرض; وأهل مدينة تسمى (الزوراء) تبنى في أخر الزمان، يستشفون بدمائنا ويتقربون ببغضنا، يوالون في عداوتنا، ويرون حربنا فرضا، وقتالنا حتما. يا بني فاحذر هؤلاء ثم احذرهم، فإنه لا يخلو اثنان منهم بواحد من أهلك إلا هموا بقتله.
واللفظ لتميم من أول الحديث إلى آخره. " ج 2 ص 94 - 95 " بيان: قوله عليه السلام: مؤلبا أي يجمع الناس علينا بالعداوة والظلم. والحلكوك بالضم والفتح: الشديد السواد. والمفصص بالخضرة: هو الذي يكون عينه أزرق كالفص، كما مر في الخبر، والفص أيضا حدقة العين، وفي بعض النسخ بالضادين المعجمتين وهو تصحيف. والمنبوذ: ولد الزنا. والزوراء بغداد. ثم اعلم أنه لا يبعد أن يكون
بعض البلاد كالري يكون هذا لبيان حالهم في تلك الأزمان لا إلى يوم القيامة، ولعله سقط واحد من الستة عشر من النساخ أو من الرواة.
9 - عيون أخبار الرضا (ع): بالأسانيد الثلاثة عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: لا تجد في أربعين أصلع رجل سوء، ولا تجد في كوسجا رجلا صالحا، وأصلع سوء أحب إلي من كوسج صالح. " ص 210 " صحيفة الرضا (ع): عنه عليه السلام مثله.
بيان: الصلع: انحسار شعر مقدم الرأس.
10 - علل الشرائع: أبي، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن علي الريان، عن الحسين بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الرحمن بن حماد، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله يسأل الله عما سوى الفريضة؟ قال: لا، قال: فوالذي بعثك بالحق لا تقربت إلى الله بشئ سواها! قال: ولم؟ قال: لان الله قبح خلقي! قال: فأمسك النبي صلى الله عليه وآله ونزل جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد ربك يقرؤك السلام، ويقول: اقرأ عبدي فلانا السلام، وقل له: أما ترضى أن أبعثك غدا في الآمنين؟ فقال: يا رسول الله وقد ذكرني الله عنده؟ قال: نعم، قال: فوالذي بعثك بالحق لا بقي شئ يتقرب به إلى الله إلا تقربت به. " ص 158 - 159 "
11 - علل الشرائع: أبي، عن سعد، عن البرقي، عن محمد بن يحيى، عن حماد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك نرى الخصي من أصحابنا عفيفا له عبادة، ولا نكاد نراه إلا فظا غليظا سفيه الغضب! فقال: إنما ذلك لأنه لا يزني. " ص 200 "
بيان: يحتمل أن يكون قوله عليه السلام: إنما ذلك علة لعفته، أو المعنى أن غلظته وفخره وعجبه بترك الزنا; ويحتمل أن يكون المراد عدم قدرته على الجماع مطلقا فإن به تندفع المواد الفاسدة وبه يستقيم الطبع والخلق.
12 - علل الشرائع: بهذا الاسناد عن البرقي رفع الحديث إلى أبى عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الخصي، فقال: لم تسئل عمن لم يلده مؤمن ولا يلد مؤمنا!. " ص 200 "
13 - أمالي الطوسي: محمد بن علي بن حشيش، عن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب، عن محمد بن محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي، عن اللؤلؤئي، عن شعبة، عن توبة العنبري، عن أنس ابن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم بالوجه الملاح والحدق السود فإن الله يستحيي أن يعذب الوجه المليح بالنار " ص 197 " 14 - ثواب الأعمال: أبي، عن علي، عن أبيه، عن محمد بن عمرو، عن موسى بن إبراهيم، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: سمعته يقول: ما حسن الله خلق عبد ولا خلقه إلا استحيى أن يطعم لحمه يوم القيامة النار. " ص 175 " 15 - الحسين بن سعيد أو النوادر: بعض أصحابنا، عن حنان بن سدير، عن محمد بن طلحة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: أيما عبد كان له صورة حسنة مع موضع لا يشينه ثم تواضع لله كان من خالصة الله; قال: قلت: ما موضع لا يشينه؟ قال: لا يكون ضرب فيه سفاح.
بيان: يمكن توجيه تلك الأخبار على قانون أهل العدل بأن الله تعالى خلق من علم أنهم يكونون شرارا باختيارهم بهذه الصفات، وجعلهم من أهل تلك البلاد من غير أن يكون لتلك الأحوال مدخل في أعمالهم; أو المراد أنهم في درجة ناقصة من الكمال، غير قابلين لمعالي الفضائل والكمالات، من غير أن يكونوا مجبورين على القبائح والسيئات.
No comments:
Post a Comment